東洋思想
西洋的な心も、東洋的な心も、 どちらも苦しみの中にあることに変わりはない。 西洋も、東洋も苦しんでいる。 東洋はゴールではない。 それは未だ道の途中である。 西洋的なものにとって、東洋的なものは 所詮は対処療法でしかない。 長い道の途上にある一時…
奥が深い分野に関しては、 所詮は遊びと思うべし。 追究し始めると、それは永遠と続き、ひたすら円のように回り続けていく。 そこに「ゴール」はない。考え出したら、キリがない。 だから遊びのように、 ギャンブルやスポーツのように行いなさい。 決してビ…
真実に至る唯一の道は、 自分の眼でどうやってじかに見るのか、 心(マインド) の助けをどうやって落とすのかを学ぶことだ。 心のこの仲介が問題なのだ。 心には夢を生み出すことしかできないからだ……。 あなたの興奮を通して、その夢が現実のように見えてく…
Somebody(誰か)、Something(何か)が、 物質・世俗・外面・客体・自我である。 Nobody(誰でもない)、Nothing(何でもない)が、 精霊・神聖・内奥・主体・真我である。 物質・世俗・外面・客体・自我は見られることはできても、 見ることができない。 精霊・神…
物的な素質か？ 霊的な素質か？ 物の時代は霊的に貧しく、 霊の時代は物的に貧しい。 物は『表・明・葉・花・派・浅・動・浮・幅・有・赤・我』がキーワード。 霊は『裏・暗・根・種・源・深・止・沈・奥・無・青・神』がキーワード。
鳥は空を離れず、魚は水を離れず、 樹は土を離れず、人は世を離れず。
『無』と『全』は、まったく同じことである。 『空』と『充』も、また同じく。
仏陀が唱えた『中道』は、 それは最も価値が無く、そして同時に最も価値がある状態である。
自己が無ければ、存在はそもそも生まれ得ない。 自己へと至らなければ、存在が再び生気を帯びることはない。
一時的に心身の『感・知・想』の三作用が完全に停止しない限り、 『無』に出会うことはできない。
『有るもの』を以ってして、 『無いもの』に至ることは決してない。 『有』を除去することでしか、 『無』に至ることはできない。
感じることも、知ることも、想うこともできない、 すなわち『無』とは、『不在』のことである。
『無』とは、 『どれでもないもの』と言える。
間接的、かつ逆説的に表現することでしか、 『無』を表現する術は無い。
感覚でも、知識でも、夢想でもなく、 そしてそれらの対極でもないもの。 これが『無』の定義である。
世界に存在する全ての物事は『有』に属し、 自己のみは『無』に属す。
『美』の雛形は、 自然界に実在するものの中にこそある。 蝶や花などの自然物が、 詩情溢れる表現の基本とされて来た。 歴史上の美術作品の数々を見れば、 それは自明の真実である。 自然界こそ、 人間を魅了して来た『美』の故郷なのである。
昔、勝軒という剣術家がいたが、彼は家に住み着いた獰猛なネズミに困り果てていた。 このネズミは昼日中でも巣穴から出てきて、 ありとあらゆる悪さをするほどの大胆さだった。 勝軒は自分が飼っている猫にこのネズミを捕らせようとしたが、 とても太刀打ち…
～ 腹の機能中枢 ～ 積極、肯定、建設、相対、暗示、試験、許容、 感情、信頼、判決、縮小、危険、実現、失敗、 芸術、調和、一体、放棄、進捗、粗雑、概要、 結果、開通、明晰、順次、定着、交友、自己、 覚悟、前向、客観、遭遇、天然、習慣、光輝、今、Pl…
主観は『Somebody』であり、それは幻影である。 客観は『Nobody』であり、それは実在である。 理智は群衆の主観であり、直感は各個の客観である。 故に主観は虚偽であり、直感は真実である。
過ぎれば是、異なる日。 過ぎれば是、異なる人。 過ぎ去った日は、もうその日ではない。 同じ日は、もう二度と来訪しない。 過ぎ去った人は、もうその人ではない。 同じ人とは、もう二度と出会えない。 この世界では、あらゆるものが変移していく。 天のよう…
思索と観照によって、真実が明らかになっていく。
儒家(徳治、礼義/縦社会) ⇄ 墨家(仁愛/横社会)・法家(法治) 縦横家(対策によって国を守る) ⇄ 兵家(対戦によって国を守る)
①～『始計論』～ 軽はずみに戦争を始めて敗北すれば、 滅んでしまった国家は決して再興できず、 死んでいった者たちも二度と生き返らせることはできない。 国家にとって、戦争はデメリットでしかない。 あらゆる種類の資源が激しく消耗され、国民は重税と人…
易経とは、東洋思想の根幹を成している思想の一つであり、 『万物が変化して止まない原則』が記されている書物である。 少々ではあるが、ここで要約を紹介する。 天地無くして、万物無し。 万物の父は乾天(六白)であり、万物の母は坤地(二黒)である。 乾天は…
